山の緑が三段の池を囲み、野鳥山草など豊かな自然の中に建っています。平安末期作の釈迦、薬師、阿弥陀の三如来（いずれも重要文化財）が三体並んで安置されています。

寶林寺は、聖観世音菩薩を本尊とし、寛文年間（一六六一～一六七三）に春嶺紹(しゅんれいじょう)温(おん)大和尚を開山とする、臨済宗大徳寺派の寺院です。

開山の春嶺紹温は、大徳寺第一七五世の大徳寺龍(りょう)泉(せん)門下明叟派(めいそうは)の随倫宗宜(ずいりんそうぎ)の法統を受け継ぎ、寛文三年（一六六三）に大徳寺住持第二〇四世となります。大徳寺の塔頭太(たい)清(せい)軒(けん)に住し、当山寶林寺と三重県亀山市の正覚寺を再興しました。その後、寛文七年（一六六七）に五四歳で遷化します。春嶺紹温以後の歴代持寺は、春嶺紹温の法脈を始め、大徳寺第三五四世の心(しん)瑛(えい)宗悦(そうえつ)の法脈といったように、龍泉門下明叟派の禅僧に受け継がれていきます。
なお、寶林寺の創建については、天正年間（一五七三～一五九二）の明智光秀の丹波進攻に伴う兵火により廃寺となった、かつて神前集落の北側の北山から西に派生する尾根を中心に七堂伽藍を誇った天台宗の宝釈寺を再興する形で創建されたことが、『春嶺紹温偈頌(げじゅ)』や『明治維新前地方民政制度調査要綱』等により知ることができます。
この宝釈寺は、神前集落の西側の山裾に、「宝釈寺」の地名があり、その背後の舌状丘陵には、宝釈寺で祀っていた薬師如来、阿弥陀如来、釈迦如来の三如来を造像した場所との伝承を伝える「三作(みつくり)」、造像に際して出た木屑を埋めたとされる塚があった「塚ヶ谷」の地名が残り、さらに丘陵の中腹には、薬師堂とよばれる跡地が残ることからこの周辺と考えられます。
なお、宝釈寺廃絶後、そこで祀られていた仏像や石塔等は、神前集落の西に鎮座する佐々尾神社の神宮寺とされる神護山慈眼寺に移されました。江戸時代の地誌である『桑下漫録』によると、慈眼寺は、伝教大師最澄を開山とする天台宗の寺院で、二間四面の本堂の中央に本尊の薬師如来を祀り、右に阿弥陀如来、左に釈迦如来、さらにそれら三如来の右に毘沙門天と左に持国天を祀っていたことが記されています。しかし明治の神仏分離政策により慈眼寺は廃寺となったため、宝釈寺の旧仏等は、再び遷座の憂き目をみることとなりました。薬師如来坐像、釈迦如来坐像、阿弥陀如来坐像、石造九重塔、宝篋印塔等は寶林寺に、毘沙門天立像、持国天立像は、東神前の大悲山浄念寺に遷されました。これら宝釈寺の旧仏等は、いずれも平安時代から鎌倉時代にかけてのもので、往時の隆盛を今に伝える貴重なものです。